La Periodisation en Histoire Des Sciences et De La Philosophie. La Fin D'un Mythe

Publisher Marketing: Cet ouvrage propose une interpretation non classique de la tradition scientifique arabe dont le statut a toujours pose un probleme aux historiens des sciences. Tout ouvrage qui se veut etre veritablement historique ne peut en effet se permettre de l'ignorer et pourtant les pages qui lui sont consacrees sont presque negligeables par rapport a la tradition qui la precede comme a celle qui lui succede. Et la conclusion a laquelle ils aboutissent c'est que son merite est de preserver et de transmettre l'heritage grec aux europeens, sans jamais se demander ce que signifie preserver ni transmettre. Ce traitement expeditif fait de la tradition arabe un accident de l'histoire, au mieux une annexe de la tradition grecque evacuant ainsi l'une des questions fondamentales dont s'occupe l'historien, a savoir son timing: pourquoi faudrait-il attendre jusqu'au IXe siecle pour voir la science et la rationalite rayonner dans le monde ? Et il faudrait attendre la decouverte des resultats revolutionnaires en astronomie, a partir de la deuxieme moitie du XXe siecle, pour remettre profondement en cause cette attitude generalement adoptee a l'egard de la tradition arabe. Le resultat des recherches de ces dernieres annees contraste avec ce que nous ont toujours dit les historiens modernes: la tradition arabe s'est constituee en rupture avec la tradition grecque; ce qui explique l'elan qu'a pris la science et sa rapide diffusion de l'orient a l'occident, une globalisation sans precedent du savoir qui a fait de l'arabe la premiere langue internationale dans l'histoire et assure son developpement presque ininterrompu depuis le IXe siecle. Le lecteur trouvera dans cet ouvrage quelques travaux qui ont permis de conduire a ce resultat, une interpretation non classique e la tradition scientifi que arabe qui remet en cause la periodisation classique en histoire des sciences. Signalons qu'on est encore a cheval entre les deux interpretations, classique et non classique, ce qui explique la variete des etudes et la diversite des analyses de leurs auteurs.